从这番话来看，他确实是实至名归。与许多活儿一样，一般主顾只能算是外行，哪怕因为不放心紧紧地盯着，也有不清楚、不明白的地方。这样，对于主顾，最大的期许就是雇佣的匠人能够对得起自己的信任。但并不是每个工匠都能满足主顾的心愿，更糟的则是工匠离开不久后新房出现许多令主顾懊恼不已的问题。因此，一个木工能够用行动践行传统的“问心无愧”的做人做事准则，对于双方都是皆大欢喜的事。

 

　　与这位木工不同。许多人骨子里有一种表现欲，有一种凡事都得到别人认可的期待。在这种心理的驱使下，似乎做事就是要给别人看的。倘若意识到有人关注，他就会尽力把事做好，然后急不可耐地等待着赞扬。所有这些，绝对不是说我们不能提倡，而是这个人的出发点有问题，因为他的出发点太过功利；因为他将工作建立在对外部评价的过分依赖上；因为一旦他的付出和努力得不到回报，那么很容易导致的结果就是他会认为自己的辛勤“白费”了，就会满腹怨言，埋怨领导、同行没有发现他的价值。

 

　　这样做，还会造成一个严重的后果——许多人会将工作做在表面上，一味想通过显性的东西来证明自己存在和工作的价值，自然会忽视隐性的东西——那些是被人看不到从而也不会给自己带来直接益处的。这个木工所说的能经得起自己欣赏，那就既包括了显性的，更包括了隐性的。这种心态决定下的做事，就一定会尽心尽力，细微周到。

 

　　有句话常挂在我们的口头上，“要对得起良心”。这句话通俗而实在。如果我们想违背自己的良心，一味地去做一些表面上光彩艳丽的事情，那是很容易的。而倘若不求诸外界的评价，凡事只是从事情本身和个人道德出发，兢兢业业地做好属于自己本分的事，那么就具备了这个职业要求的“良心”。

 

　　钱穆先生有过非常精辟的看法，他认为中国人的道德修养离不开自己，更离不开自己的内心。如果离开了自己，离开了自己的内心，那么也就无“天”可言。所以，中国人最为注重的，是“为己之教，即心教，即人道教”。也就是说，中国人考虑一件事情，首先想的是怎么对得起自己，怎样对得起自己的内心，而不是做给别人看；而只有自己对得起自己了，随之也就对得起别人。

 

　　“问心无愧”同样适用于我们任何一种职业。孟子说“仰不愧于天，俯不怍于人”，我们可以去追求外在的荣誉，但更重要的是要尊重内在的需求。至高的荣誉，首先应该是内心赐予的。